La biocompatibilité, un chemin de complicité avec la nature ?

Une réflexion sur le concept de biocompatibilité par Frédéric Gana, directeur de Navoti

mai 2018

Le concept de biocompatibilité, qui dans sa définition indique le caractère d'un matériau à ne pas dégrader le milieu biologique dans lequel il est utilisé, mériterait compte tenu des enjeux écologiques et sanitaires que nos sociétés traversent, que nous en ayons une compréhension plus vaste et davantage intégrée à nos stratégies de prévention.

Nous sommes très nombreux à rechercher une complicité plus profonde avec la nature. Les découvertes les plus récentes en matière de biologie, de biophysique, de neurosciences, nous interpellent sur notre condition d'être naturel. Nous prenons de plus en plus conscience de notre inscription dans le monde naturel, de notre impact sur lui, et de l'inscription dans notre propre monde intérieur d'êtres microscopiques qui colonisent par milliards certains de nos espaces les plus intimes.

Pourtant, malgré toutes ces avancées en matière de connaissance, de technique, nous faisons face à des épidémies de maladies qui restent pour certaines d'entre elles des impasses médicales bien qu’elles touchent des millions de personnes. On les appelle maladies de civilisation, faute de pouvoir mieux les caractériser. Parallèlement, la notion de maladies et de santé environnementales progresse rapidement. Mais l'univers médical peine à trouver des réponses réellement efficaces à ces pathologies multifactorielles.

Le 19 et 20 ème siècles ont représenté l'apogée de l'industrie et de la chimie. Les humains ont trouvé des réponses aux épidémies par l'adoption d'une hygiène individuelle et collective et le recours à un arsenal médicamenteux pour faire face à des armées bactériennes.

Le XXIème siècle nous plonge lui dans un environnement plus "propre" en apparence mais dont les pollutions sont surtout devenues moins visibles à l'œil nu : les dizaines de milliers de molécules artificielles libérées dans l'atmosphère au siècle dernier, les millions de mètres de câbles électriques qui nous environnent et dans les champs électromagnétiques desquels nous baignons quotidiennement, la multitude de rayonnements électromagnétiques qui nous traversent à chaque instant générés par nos équipements électroniques. La modification profonde de notre environnement doit nous conduire à adopter une nouvelle approche de la santé, du bien-être, et de l'interaction de l'homme avec cette nouvelle complexité.

La notion de biocompatibilité pourrait nous aider à compléter notre grille de lecture afin d'intégrer les enjeux de la pollution environnementale, par essence diffuse et multiple, à notre hygiène et à l'amélioration de notre qualité de vie.

Il est étonnant de constater par exemple que l'on va s'intéresser à la biocompatibilité pour des phénomènes vitaux, comme une greffe d'organe ou la pose d'une prothèse, dont les conséquences en cas de défaut sont immédiates puisque leur rejet peut mener à la mort. Mais on ne portera qu'une attention superficielle à des éléments non biocompatibles, qui, en faibles quantités, ne conduisent pas à une mort à court terme.

C'est le cas par exemple du chlore, qui est un produit biocide, et qu'on applique à notre eau de boisson quotidienne en justifiant qu’en faible quantité elle ne tue pas. Nous appelons ainsi une eau potable une eau qui ne tue pas ou qui ne rend pas malade immédiatement. Mais qui peut répondre aujourd'hui de l'impact de la somme des ces "faibles doses" accumulées dans un temps long, et des effets cocktail de ces nombreux éléments ingérés qui se recomposent dans l'air, dans l'eau, dans notre corps, et qui produisent des éléments plus dommageables ainsi recombinés ?

Dans le même ordre d'idée, l'ergonomie peut être considérée comme une application de la biocompatibilité à l'univers des accessoires et des outils. Un sac à dos ergonomique va générer peu de stress à notre dos qui pourra se l'approprier comme une extension de lui-même et ainsi, en quelque sorte, le faire sien. La santé du XXIème siècle pourrait prendre en considération cette exposition chronique à de faibles pollutions, en intégrant cette notion de biocompatibilité élargie à tous les éléments, objets, et rayonnements qui nous entourent, afin de permettre une meilleure appropriation de ceux ci par notre corps.

Nous sommes un maillon d'une gigantesque chaine alimentaire

L'être humain s'inscrit dans la nature comme un élément d'une vaste chaîne alimentaire. Selon l'étendue de sa conception du monde, nous pouvons appréhender cette chaîne alimentaire d'un point de vue matériel et physique, mais aussi culturel, émotionnel, intellectuel, énergétique et spirituel. Nous nous nourrissons en permanence de nourritures physiques, informationnelles, énergétiques, d’interactions sociales, de moments d’intériorité et de silence…

Chaque être vivant est le prédateur et assimilateur d'autres êtres vivants, tout en étant également une proie et une matière première à la construction d'autres êtres. Tous les règnes s'entremêlent ainsi dans une danse vertigineuse d'accueil et d'assimilation, de déconstruction et d'intégration, de rejet et de déjection. Ainsi, micro-organismes, champignons, minéraux, végétaux, animaux, humains se déconstruisent mutuellement en permanence pour se construire eux-mêmes et rejettent ce qui deviendra un élément nourricier pour une autre forme de vie elle-même maillon de cette longue chaîne trophique. L’eau, elle, joue un rôle de médiation pour transporter certains éléments et permettre aux différents milieux de se mélanger. Elle permet également grâce à ses caractéristiques électroniques et sa polarisation de fermer des portes et d'en ouvrir, notamment au niveau de la membrane cellulaire, à l'instar d'un aimant.

Quand on considère le nombre incalculable d'échanges qu'il aura fallu pour permettre la construction de la couche arable et de l'humus qui recouvrent en partie la terre émergée, pour permettre la croissance d'une plante, qui elle-même nourrira un animal, qui lui-même nourrira un être humain, on est pris de vertige et ramené à une profonde humilité. Ce choc est peut-être le point de départ nécessaire à toute réflexion, afin que celle-ci s'ancre dans une caractéristique essentielle de la condition humaine : l'ambivalence de cette quête effrénée d'autonomie et de liberté dans un monde de dépendances et d'interdépendances.

Dépendance, car nous dépendons pour vivre de ces multiples interactions sur lesquelles nous n'avons pas ou peu de prises. Celles-ci sont à la fois extérieures à nous-mêmes, mais aussi intérieures par tous les processus inconscients et automatiques qui permettent à notre cœur de battre, à nos poumons de se gonfler, à notre estomac et nos intestins de digérer et de nous renouveler en permanence cellule par cellule. Au cœur de ces interactions, nous ne pouvons qu'admirer ce discernement agissant, qui choisit de conserver ou de rejeter, à chaque instant, afin de permettre notre renouvellement perpétuel tout en préservant notre identité. Etrange paradoxe que celui de la vie. Enigme primordiale et lieu de rencontres des sciences les plus dures, et des spiritualités de tous les continents.

Interdépendance, car nous prenons de plus en plus conscience grâce aux avancées de la recherche de l'impact de nos comportements conscients et inconscients sur notre environnement et sur notre milieu intérieur et des relations entre chaque partie du tout que représente la vie planétaire, pour limiter notre discours à ce périmètre déjà très vaste.

Nourritures

Ainsi tout est nourriture. Nous devons la vie au fait d'intégrer des éléments qui nous sont étrangers et qui nous deviennent familiers par appropriation, par intégration, par digestion. La relation à "l'étranger", ce qui n'est pas encore nous-mêmes donc, est au cœur de tous nos maux, de toutes nos félicités, et des enjeux les plus prégnants de notre temps puisque l'étranger frappe aujourd'hui à notre porte pour nous demander de l'accueillir, voire il s'invite dans notre intimité, créant surprise, désarroi, effroi, stress, maladies, en tout cas, une sortie de notre zone de confort. Cet étranger, qu'il soit migrant, voisin, SPAM dans nos boites mails, ondes électromagnétiques, perturbateurs endocriniens, micro et nanoparticules, composés organiques volatiles, qu'il soit composé de gluten, de lactose, de protéines animales, d'OGM ou de produits en "cide", cet étranger suscite un vif débat, viscérale, car il nous questionne sur notre propre identité, sur notre intégrité, sur notre condition de vie, sur nos visions, connaissances et croyances respectives.

Le domaine de la lutte a donc à voir avec les nourritures, quelque soit la forme qu'elles prennent, des plus physiques aux plus subtiles, de l’alimentation à l’information, de l’énergie à la relation, jusqu’à certains principes qui participent de notre organisation. Nous devons pour grandir digérer, et pour digérer nous sommes condamnés à intégrer l'étranger, à le faire nôtre. Ce processus de digestion plus ou moins aisé s’accompagne ainsi de tous les maux qui caractérisent notre état de santé, et place notre système immunitaire comme gardien et filtre de ce qui nous est assimilable à un instant donné et de ce qui ne l'est pas et sera rejeté.

Déchets

La notion de déchet est par conséquent totalement liée à la condition humaine, car autant la nature sait gérer ses déchets sans perte car ils sont intégralement recyclés, autant l'être humain, croule chaque jour un peu plus sous des montagnes de déchets issus de sa "production" dont il ne sait recycler qu'une petite portion. Compte tenu de la spécificité de notre espèce, capable d’émotions, de sentiments, de pensée, de raison et de conscience, la nature des déchets que nous rejetons possède certaines caractéristiques qui ne permettent pas aux autres règnes qui nous entourent de les transformer. Dans ce processus d'intégration et de déjection permanent, s'amoncèle donc un reliquat qu'il nous appartient de gérer afin de préserver un habitat biocompatible et ne pas vivre dans une « décharge ». C'est une responsabilité ontologique de notre existence terrestre. Elle donne sens et direction à nos comportements et interactions quotidiens.

Ainsi force est de constater qu'un élément biocompatible génèrera peu de déchet. Tandis qu'un élément non biocompatible entraînera une chaine de déchet car il déstabilisera la capacité de notre corps à discerner avec justesse ce qui lui appartient de retenir et ce qui lui appartient de rejeter. Par exemple, un complément alimentaire non biocompatible sera relargué dans sa quasi-totalité dans nos selles et nos urines car le corps ne saura en retenir qu'une petite proportion. Un complément alimentaire hautement biocompatible sera synthétisé en quasi-totalité par le corps qui pourra valoriser au mieux ses qualités.

Le vivant : un système ouvert ET fermé

Le lieu de notre discernement est mal connu. Toutefois, l'étude du cerveau entérique depuis une vingtaine d'années nous montre à quel point les intestins et tout le réseau neuronal depuis la bouche jusqu'à l'anus jouent un rôle important dans la fonction du discernement. S'ouvrir à certains éléments et rester fermés à d'autres, déconstruire un aliment complexe et le reconstruire en produisant du soi. Cela nécessite à notre système d'être à la fois ouvert sur l'environnement et ses potentiels, et fermé afin de préserver son intégrité. Chacune de nos cellules œuvre ainsi dans un dialogue permanent avec son environnement à intégrer de la substance et à en rejeter. Cette ouverture permet à une cellule d'être en relation avec le projet de son organe, l'organe avec le projet de l'organisme, l'organisme avec le projet de sa communauté, la communauté avec le sens de son existence et son inscription dans un environnement plus vaste peuplé d'autres communautés.

Considérer le milieu et les interactions

Nous sommes confrontés dans nos grilles de lecture linéaires à de graves problèmes de cohérence. Le principe de la science occidentale a été d'étudier les phénomènes séparés de leur milieu pour mieux les caractériser. Or, les nouveaux enjeux nous poussent à devoir étudier les phénomènes en situation et donc en interaction, donc dans le temps.

Vers une société préventive

La vision hygiéniste prédominante dans nos sociétés a plusieurs décennies de retard puisqu'elle cherche encore à tout aseptiser plutôt que de permettre l'ouverture des systèmes les uns avec les autres pour que de ce dialogue émerge un champ de cohérence plus vaste qui permette d'intégrer la complexité des interactions.
Cette vision par compartimentation, par différenciation, nous maintient dans une culture de non-ouverture et de recroquevillement sur soi. En effet, un système stressé par un environnement jugé "dangereux" aura tendance à se replier sur lui-même. L'environnement pourtant est porteur d'un potentiel de résolution auquel on ne peut accéder qu'en s'ouvrant à lui. L'environnement, en étant à la fois source de danger et source de solution, nous amène à confronter nos peurs et à sortir de notre zone de confort car nous ne pouvons être touchés par la solution qu'en acceptant le danger inhérent à la vie elle-même. Il s’agirait ainsi de prendre le risque de vivre plutôt que de se surprotéger et de mourir progressivement par hermétisme et manque de nourriture.

Tandis que les pathologies auto-immunes et environnementales flambent en épidémies, le principe d’une santé préservée, d’une hygiène globale, peine malheureusement à s'imposer. La résistance au changement est forte, particulièrement en France où la sécurité sociale et son système de remboursement largement fondé sur le curatif n’incite pas à la prévention puisque l’individu qui ferait ce choix ne serait pas remboursé ou très faiblement.

Dans un contexte démographique de vieillissement de la population et une médicalisation de plus en plus forte de la fin de vie, le coût des soins aux personnes âgées devient astronomique avec des pathologies cardio-vasculaires et neuro-dégénératives qui engagent des traitements à vie avec des effets secondaires. Pour ces pathologies, la prise en compte de la qualité de l’environnement et de sa biocompatibilité est ignorée ou en tout cas largement sous-estimée. On placera ainsi une personne atteinte d’inflammation chronique et dont la mobilité est réduite sur un lit électrique, alors même que celui-ci génère un fort champ électrique participant de cette inflammation et de la dégradation du système nerveux. Ainsi, on tente d’éteindre le feu en jetant de l’huile dessus.

Exposition chronique de faible intensité

La prise en considération d'une exposition chronique à de faibles intensités de pollutions est un enjeu majeur de la prévention. Il s’agit de ne plus minimiser ces faibles valeurs d’exposition lorsque celle-ci est chronique. L’addition des multiples polluants auxquels nous sommes ainsi exposés quotidiennement en faibles concentrations épuisent, inflamment et oxydent progressivement nos cellules jusqu’à des points de rupture qui donnent naissance à ces fameuses maladies de civilisation que l’on sait si mal traiter aujourd’hui.
Ceci est particulièrement valable pour les ondes électromagnétiques qui nous traversent jour et nuit, sans repos, et dont la quantité augmente de façon exponentielle dans notre société de l’hyper-connectivité, de la domotique et des objets communicants qui déferlent par milliards dans notre quotidien.
L’adoption de réflexes simples, d’une culture de l’hygiène et de la prévention, pourrait contribuer à réduire fortement ces souffrances humaines. Un des enjeux de l’hygiène est qu’elle ne peut être efficace que si l’individu lui même décide de se prendre en charge, d’être acteur, de prendre soin de la qualité de son environnement intérieur et de son environnement extérieur.

Dans cette période d’individualisation et d’auto-détermination, l’hygiène trouve donc un terreau approprié pour que cette responsabilisation individuelle prenne place. A Navoti, nous entendons contribuer à cet effort de sensibilisation, et de transmission de bonnes pratiques en ouvrant de nouvelles perspectives sur les moyens de participer de manière créative à cette gigantesque chaîne alimentaire ! C'est un sujet foisonnant que nous aborderons sous des angles multiples, avec une approche à la fois conceptuelle et pratique. Le début d'un chemin vivant de découverte et d'expérimentation auquel nous vous convions.